SHUSHOJI Blog

先日、多古町「能満寺」さまにて、「星祭り」に出仕させていただきました。

私たちは、“性別・年齢”によって“星回り”というものが決められます。

一生の間には、必ず良い時期と悪い時期があり・・・

これを、いわゆる「“星回り”が良い／悪い」と、いう訳です。

“星回り”が良い方は、より良い年であるように・・・

また、悪い方は無事であるようにご祈祷させていただくのが、「星祭り」という行事です。

この「星祭り」が開催されるのは、“冬至”のこと。

毎年ながら、これが終わりますと・・・

いよいよ、本格的な“大掃除 ＆ 正月準備”に取り掛かる訳です。

上記画像は、江戸時代の「煤払い（すすはらい）」の様子。

現代の住宅には、“竈（かまど）・囲炉裏（いろり）”も無いでしょうし・・・

“薪・炭・ロウソク”も使わないでしょうから、そもそも“煤”なんか出ませんよね。

・・・もちろんそれは、屁理屈であって。

「煤払い」が現代の“大掃除”だということは、皆さんご承知の通り。

「煤払い」は、“12月13日”に行うのが習わし。

この日に江戸城で「煤払い」していたことが由来だそうですが・・・

今でも“お寺・神社”では、この日に「煤払い」するのをニュースでも、目にします。

「煤払い」も“大掃除”も、考え方は同じ。

生活上、必要に迫られてするような行為ではなく・・・

新年を迎えるに当たっての、いわゆる“お清めの儀式”ですよね。

お正月には、皆さまのお宅に、“神さま”がお出でになる。

そのための準備（飾り付け）をするには、まず家中をきれいにしないといけない。

逆に言えば、きれいでないお宅には、“神さま”がいらっしゃらない、ということ。

・・・“外回り”に関しては、今年もコイツが大活躍。

実内に関しては、今年は“寺務所”から手を付けました。

くつろぎ・・・もとい、“打ち合わせスペース”もご覧の通り。
（ビフォーアフターやる余裕は、ございませんでした。。。）

・・・「物を探す」という行為は、何の“付加価値”も生みません。

一般的な人間は、「物を探す」ことに、“年間１５０時間”を費やすそうな。

これ、一日８時間労働の人にすれば、“約１９日分”のこと。

つまり、経営者は社員に対し・・・

一か月分の給料を、その“ムダな行為”に支払っているという訳です。

そんなことから、私・・・

普段から“整理整頓”には、人一倍気を付けているつもりだったんですが。

それでも、（ゴミが）出るわ出るわ。

おかげで、少しはきれいになったでしょうか。。。

・・・・・・前回のつづきです。

お賽銭を投げる前に、「ジャラジャラ」ってやりますよね。

単純に、「鈴（すず）」といいます。

宗勝寺の「鬼子母神堂」には、「鈴」ではなく・・・

こちらは、「鰐口（わにぐち）」といいます。

まぁ、「どっちがどっち」という明確な決まりは、実際ございませんが・・・

「鈴」があるのは、概ね“神社”。

「鰐口」があるのは、概ね“お寺”。

・・・では、“何のため”のものか、と言えば。

まず、「神仏への“参拝合図”」として。

“インターホン”的扱いですね。

また、「神仏へ、音色を“供養（お供え）”するもの」として。

いわゆる“鳴り物”の仏具には、こういった意味合いのものが多数ございます。

さらに、その音自体に「魔障を祓う」という意味もありますが・・・

いずれにせよ、「鈴」も「鰐口」も、その“意味合い”としては同じ。

さて。

前回のブログを、ご覧いただいて・・・

「結局、“賽銭・浄財”はいくら入れたら良いんだよ。。。」って方。

それが、この「鈴と鰐口」に示されているのです。

一説によれば、「鈴」は“男”を表し・・・

「鰐口」は、“女”を表していると言われています。

上記画像を見て、「ピン」と来た方は、それが・・・

「男性／女性」を象徴とするような、“体の一部分”を指すということが、お分かりかと思います。

そして、色で言えば・・・

「男」は、“白”。

「女」は、“赤”。

これも、勘の鋭い方は、“生殖機能の象徴色”と言えば、お分かりかと。

以上を、踏まえますと・・・

「神社 － 鈴 － 男 － 白」

「寺 － 鰐口 － 女 － 赤」

ここからは、うまく説明できませんが・・・

同じ“属性”というか、そういったニュアンスのものの方が、より“良い”と。

結論を言えば。

「“神社”にお参りの際には、“白いお金”」を。

“白いお金”っていうのは・・・

「１円硬貨・５０円硬貨・１００円硬貨・５００円硬貨・千円札」のこと。

「“お寺”にお参りの際には、“赤いお金”」を。

“赤いお金”っていうのは・・・

「５円硬貨・１０円硬貨・５千円札・１万円札」のこと。

上記、「覚えられねぇよ」って方は・・・

「お寺には、一万円」と、覚えてください(-。-)y-゜゜゜

同じ物事を行うにしても、何も考えずに漠然とした“慣習”だけで、それを行うのか。

それとも、“理解”を深めた上で行うのか。

あなたは、どちらを選びますか？

・・・もうすぐ、今年も終わってしまいますね。

新しい年を迎えれば、多くの皆さまが、“初詣”にお出かけになることでしょう。

「あ、初詣の“作法”について書くんだろ。。。」

・・・と思った方は、残念でした。

今回は、「お賽銭（さいせん）」の話です。

ある調査によれば、「賽銭（初詣）」の全国平均額は、“４１４円”だそうな。

これを、多いと見るか、少ないと見るか。

「どうしても叶えたいお願いがあるから、お賽銭を“奮発”して。。。」

「ご縁がありますように、“５円”を。。。」

「“１５円”で、十分ご縁が。。。」

・・・はい、どれも“間違い”です。

お賽銭の「賽」という字には、「むくいまつる」という意味があります。

つまり、神仏から福を受けたことに対し、感謝してお祭りすること。

また、「お礼参り」という意味もあります。

ですから、「賽銭」は「願いを叶えてもらうため」のものではなく・・・

「願いが叶った（叶う過程に至った）事に対する、“お礼”」なのです。

まず、これだけは理解していただきたいのですが・・・

「お願い／お礼」

・・・これは、“セット”です。

「お賽銭＝お礼」によって、今までの願い事を“チャラ（？）”にしてから・・・

次の“お願い”をする、という順序が大切な訳です。

別の言い方をすれば。

頼んだことに“お礼”も言わず、重ねて次の“お願い”をするようなヤツは・・・

絶対に、願い事なんか叶いません。

さて。

上記画像は、宗勝寺の“賽銭箱”です。

いや、厳密に言えば“賽銭箱”ではありません。

「奉納」と書いてあるのが、お分かりでしょうか。

「浄財」と書いてあるものがあれば、同じ意味です。

ここに入れるのは、「賽銭」ではなく「布施（ふせ）」です。

「布施」とは、財物などを施すことで功徳を積むという、仏教における“修行”のこと。

また、“お金”というものは、良くも悪くも・・・

「人それぞれの“感情”が入りやすい」と、言われています。

自分の“境遇”が、「良くない」と感じる方は・・・

（ある意味）“厄払い”のつもりで、入れるのも良いでしょう。

それに乗せられた“（いわゆる）厄”は、当然その“お寺”に行く訳ですが・・・

ご存知の通り、お寺では毎日の“勤行（読経）”が、行われます。

つまり、それで“浄化”されるということ。

「浄財」の“浄”という字には、そんな意味もあるのです。

全国の、“賽銭泥棒”さん。

あなたが盗ってるのは、“厄”がたっぷり乗ったお金かもしれませんよ。

・・・・・・つづく

本日は、“丸一日”お寺にいることができた・・・

貴重な、貴重な、貴重な一日でした。

お寺にお嫁に来た女性が感じる、想像と現実の“ギャップ”として・・・

「（住職が）まさか、こんなに家を空けるとは」

・・・というのは、定番中の定番。
（寺から寺へ嫁いだ方を除く）

だからこそ、寺にいられる時にしかできないことが、山積みになるもので・・・

そんな、いわゆる“雑務”に追われた一日でもありました。

この時季の雑務の、“代表格”と言えば・・・

そう、“年賀状”作製ですね。

・・・元々、年頭には“祝賀”を交換する風習が、古来からありました。

“年賀”として目上の方のお宅を回り、ご挨拶申し上げる。

その際、年賀を受ける側も、いらっしゃった方をもてなす訳です。

お酒や肴、お雑煮なんかを用意して。

しかしながら、年賀に行くことが叶わない方は・・・

（やむを得ず）年賀の挨拶を、“手紙”にして送る。

これが、現在の習慣で言うところの、“年賀状”ということです。

・・・皆さんは、“年賀状”出してますか？

近年は、「“メール”で、一斉送信」って方も少なくないでしょうし・・・

中には、「“SNS”に投稿するから、見てね」って方も、いらっしゃるでしょう。

まぁ、どこで「折り合い」を付けるか、ですよね。

「えっ、その件聞いて無ぇぞ」って、上司が言った時・・・

「あれ、メール打ったんスけど。。。」

・・・って、（いわゆる）今の若いモンは、平気で仰るそうですが。

現代の日本からしたら、“デジタル処理”の情報伝達は「アウト」ですからね。

そういった意味からも、私個人としては“時期尚早”かと思ってしまいます。

「“テンプレート”そのままじゃ、面白くない」

「“手書き”のコメントが無いと、心が込もっていない」

「“家族写真”は、幸せの押し売りだ」

・・・なんて言葉を“web”上で目にして、私が怯（ひる）んだのも、事実。

また、正月早々“センス”を問われているようでプレッシャーなのも、事実。

何だかんだ書きましたが、私は頂戴したら、単純にうれしいですけどね。

“年賀状”だけの付き合いって方も、貴重な繋がりだと思います。

あ、「これから、書くよ」って方に、ひとつ。

“賀詞”にも、色々ありますが・・・

「寿（めでたいですね）」

「賀正（正月を祝います）・迎春（新たな年を迎えました）」

・・・というように、“一文字／二文字”のものは、“同等 or 目下”の者へ。

“目上”の方に、対しては。

「謹賀新年（謹んで新年のお祝いを申し上げます）」のように、“四文字”か・・・

「新春のお慶びを申し上げます」

・・・のように、“文章”の賀詞を使いましょう。

「男子三日会わざれば、刮目（かつもく）して見よ」

人は、“３日間”も鍛錬すれば、見違えるほどに成長するので・・・

“刮目（目をこすること）”して、しっかり見てみなさい、ということ。

腕っぷしがありながらも、知性・教養がなかった武将「呂蒙（りょもう）」が、学問を励んで成長し・・・

それに驚いた相手（魯粛）に、返した言葉だそうな。
（出典：三国志演義）

先日、修行僧への「面会」のため、“日蓮宗大荒行堂”へ行ってまいりました。

“３日間”どころか、約４０日ぶりに、皆さまにお会いしましたが・・・

一目見て、「良いご修行をなさってる」と分かるほどの、お姿でした。

特に、初行（初めての入行）のお上人は、やはり良い表情をなさってましたね。
（本人不在につき、サラッと書きますが。。。）

携えていた“お坊ちゃん臭さ”が、（良い意味で）すっかり取れてて。

“冬本番”は、まだこれからですからね。

入行僧皆さまの、無事のご成満をお祈り申し上げます。

さて。

“３日間”ときて、“寺”のブログって言ったら・・・

やっぱり、「三日坊主」を連想する方も、多いのではないでしょうか。

僧侶の修行は厳しいもので、衝動的に頭を丸めて坊主を志した人では・・・

３日で根を上げて、還俗（げんぞく：一般人に戻ること）してしまうのが常である。

・・・というところから、きている訳ですが。

いや、“続ける”ことって、本当に難しいですよね。

もし続けられたのなら、“継続は力なり”の言葉通りになるのでしょうが。

人間には、「新しい変化に抵抗し、いつも通りを維持する」というものが、“本能”として備わっているんだそうです。

人間にとっては、「変化＝脅威」で、「いつも通り＝安全・安心」なんだとか。

「〇〇できなきゃ、死ぬ」ってところまで行けば、誰もが“継続・成功”する訳で。

「三日坊主」は、ドライな言い方をすれば、“精神面の弱さ”に他ならないのかもしれません。

・・・生まれた場所のせいにする訳では、ありませんが。

“千葉県民”は、そんな人間が多いんだそうな。

暑くも無ければ、寒くも無い。

海も近くて、田畑は豊富。

食うに困らないから、“ハングリー精神”に欠け・・・

“危機管理能力”にも乏しく、他県でも頑張り切れないから、“大物”も出ない。

ま、そういう人間がいなかったら・・・

この世の中、“ギスギス”しますもんね。

緩～く、いきましょう。

・・・後回し、後回し(-。-)y-゜゜゜

“最近のことシリーズ”、最後を飾りますのは・・・

１２月２日に開催されました、歳末助け合い「唱題行脚（しょうだいあんぎゃ）」です。

“日蓮宗千葉県東部宗務所”主催にて、毎年開催される行事。

「唱題行脚」とは、画像のように“うちわ太鼓”を叩きながら・・・

お題目「南無妙法蓮華経」をお唱えし、街頭を歩くご修行のこと。

この日は、匝瑳市「顕妙寺」さまを、出発。

道中、市内の「円充寺」さまや・・・

「金蓮寺」さまにお参りしながら、山道を上り下りすること“２時間半”。

檀信徒の皆さんの参加もあり、総勢１００名近い方が、これに参加されました。

・・・で、「何で、こんなことやってんの？」って話ですが。

色々な意味があると思いますが、私が一番思うのは・・・

「お題目（南無妙法蓮華経）との“ご縁”を、結んでいただくため」かと。

こうして、行列を組んで太鼓を叩いて、となれば・・・

それはもう、“目立つ”訳ですね。

それに対し、知識と理解をもって、手を合わせてくださる方もいらっしゃる。

また、「何だろう？」と、不思議そうに見ている方もいらっしゃる。

“見て見ぬ振り”をする方も、いらっしゃる訳です。

私たちや、そういった方たち、すべてひっくるめて・・・

お題目との“ご縁”を、結ぶことができた訳です。

仮に、私たちの行動を妨害したりした方がいらっしゃったとしても、同じこと。

それだけ、お題目は“尊い”ということなのです。

・・・嫌な世の中に、なりまして。

“朝勤（ちょうごん：毎朝お経をあげること）”に対し、近隣住民から・・・

「うるせぇから、やめろ」と“苦情”がある、なんて話を聞いたことがあります。

（数百年も）昔から、同じ場所で同じことしてる訳で。

「（勝手に）近隣に住んできて、何を・・・」と、私は思いますが・・・

「地域の和融を考えて、朝勤開始時間を遅らせた」なんて話も、耳にします。

うち（宗勝寺）も、周りはすべて“住宅地”なんですよね。

そのほとんどが、“檀家さん”のお宅ではありませんが・・・

“苦情”が来たことは、一度もございません。

ただ。

ご近所さんから、「毎日同じ時刻に始まるから、いつも凄いねぇ。。。」

・・・って、私を同じ時刻に起こすのは、“電波時計”な訳で(-_-;)

「今朝、お勤め始まるの遅かったべー！会社に遅れそうになっちったよぉ。。。」

・・・って、やっぱり朝勤を“目覚まし時計”代わりにしていたヤツも(-_-;)

そんな訳で、現在は・・・

朝勤開始時間を、（敢えて）毎日少しずつ“ずらす”ようにしています。

それは、私が“プレッシャー”から逃れるためではなく・・・

人に頼らない、ライフスタイルの推進。

・・・つまり、私の“優しさ”だと、思ってください(-。-)y-゜゜゜

昨日のつづき・・・のようなものです。

「最近のこと」シリーズと、いう訳で。

これまた、師匠のお寺「浄国寺」のことになりますが。

去る１１月２９日、師匠が所属する“バンド”による・・・

第８回「Live in 浄国寺」が、開催されました。

→こちらから動画もご覧いただけます

“師匠と弟子”ではなく、“親子”の立場からいわせていただければ・・・

「この情熱を〇〇に注いだなら、もっと〇〇だったろうに」と。

でも、それを言おうもんなら、そっくりそのまま“熨斗”を付けて返されて・・・

・・・男ってのは、そんなもんです(-_-;)

この日お越しになったのは、約６０名（の、暇人）。

席が足りずに増設したのは、嬉しい誤算でした。

“第８回”のライブということは（年イチですから）当然ながら、８年続いているということで。

“おやじバンド”とは名ばかり、全員孫のいる“お爺さんバンド”なんですね。

もちろん、私自身には“孫の可愛さ”は解りませんが・・・

耳を“グイッグイ”やられても、“ニッコニコ”している様子から、相当可愛いのでしょう。

・・・この時季に、なりますと。

境内は一面、イチョウの葉っぱ。

これを見て、「綺麗～♪」なんて言うのは、あくまで一般の方で。

我々の業界では、「こりゃ（掃除が）大変だ」と言うのが、正解。

でも、そろそろ散り終える時季ですね。

そうなれば、こっちのもん。

寒さ厳しくなれば“生花”も長持ちするし、ありがたい限りです。

さて。

お寺には、思いもかけないようなご依頼が、舞い込むこともありまして。

それをお受けするか否かは、それぞれ（僧侶）の考え方によっても、異なると思います。

私の場合、そのご依頼を受けたことによって・・・

依頼者なり第三者が、不幸になる可能性が無いと判断したなら、お受けします。

まぁ、概ねお受けします。

・・・たまに、お受けします。

もちろん、依頼されるということ自体、“ご縁”ですし・・・

人と人との“ご縁”が無ければ、そもそも依頼なんかされませんからね。

こんな、仰々しい“前置き”をするほどの話でもないのですが、今回のご依頼は・・・

「ハワイ在住のアメリカ人が、“Japanese 掛軸（毛筆）”を欲しがってるから、書いて」

・・・というもの。

色々考えたんですが、「やっぱ、俺は坊主だからな。。。」っつーことで・・・

現在、“表装中”とのこと。

「端っこに、赤い“スタンプ”押してあるんだろ」とか、そんな知識はお持ちのアメリカ人だそうで。

一応、書いてあることの“意味”はご説明申し上げましたが・・・

どれだけうまく、“通訳”していただけるのでしょうか(^^;)

そんな、「最近のこと」でした。

・・・・・・あと一回、続きます。

「お坊さんって、普段何やってんの？」

・・・なんて質問を、たびたび頂戴します。

「何やってるの、って・・・俺、何やってんだろ。。。」

・・・というのが、正直なところですが(-_-;)

とりあえず、最近のことを書きます。

まず、結構前（１１月２６日）のことになってしまいましたが・・・

師匠のお寺「浄国寺」に、「団参（だんさん）」がございました。

「団参」とは、“団体参拝”の略。

いわゆる旅行会社“ツアー”の、パンフレットを見ますと・・・

「〇〇寺参拝」なんて、書いてある企画がありますよね。

実態って、そのお寺にとりあえず行くだけですよね。

まぁ、良くて本堂前で（個人的に）賽銭でも投げて、手ぇ合わすくらい。

「それで良い」って人も、いるんでしょうが・・・
（どうしても行きたくて、行ってる人ばかりじゃないでしょうから）

私から言わせたら、「もったいない」の一言。

（お寺に申し込んで）神仏にお目にかかり、読経の中で合掌・焼香させていただくことで・・・

・・・と説明するより、やはり“体感”していただいた方が、話が早い。

お寺の“縁起（歴史）や法話・諸堂案内”をしてくれる場合も多々ございますので。

本当の意味での“参拝”をしていただくのが、おススメです。

しかしながら、“初心者”には敷居が高いと感じるかもしれません。

何しろ、勝手が分かりませんからね。

そんな方は、お寺が企画するような「団参」に申し込むのが、手っ取り早いですよ。

ちなみに、うち（宗勝寺）の場合、隔年で「団参」の計画をしています。

今回いらっしゃったのは、「多摩青桐法華和讃の会」ご一行さま。

都内のお寺が主体となって、結成された会だそうで。

参拝後は、「佐原の古い町並み探索（観光）」に、お出かけになるのが“通例”。

「浄国寺」は、一般寺院。

（本山のような）“歴史・文化財・見どころ”が何もない訳です。

それでも時折、こうした「団参」にお越しいただくことは、有り難く、また恐縮でもあります。

地元に、助けられているのかもしれませんね。

「うちで一番古いのが“山門”でございまして。次に古いのが、うちの“女房”です。。。」

・・・という、住職の鉄板ネタも、“通例”となっております(-_-;)

あ、「団参」だけで、書き切ってしまいました。

書きたいことはありますが、中々書く時間が取れません。

・・・また、近いうちに。

・・・・・・昨日のつづきです。

「日蓮宗っちゅーと、ナムミョーホーレンゲキョーだべ？」

「うちは、ナムアミダブツだから」

・・・なんて会話が、日本仏教の“宗派”というものを、良く表していると思います。

この会話の“ポイント”は、「ナム ＝ 南無」という共通項にあります。

これは、（インドの古い言葉）サンスクリット語の「ナマス（namas）・ナーモ（namo)の“音写”。

“音写（おんしゃ）”とは、翻訳に際しその発音自体に文字を当てはめたもの。

ですから、“南 / 無”という文字自体に、意味はございません。

「南無」とは、「（命がけで）信じます・敬います」という意味。

それぞれの“宗派”が、何を大切に考えているかが・・・

「南無」以下の言葉で、一目瞭然となる訳です。

ですから、「南無阿弥陀仏」と言えば、「“阿弥陀仏”という仏さまを、信じ敬います」と。

我が日蓮宗は、“妙法蓮華経”の教えを、「南無」している訳です。

“妙法蓮華経”というお経は、「仏さまの真実かつ最高の教えだ」ということで・・・

「諸経の王」と呼ばれ、また“世界シェアNo.１”のお経でもあります。

“妙法蓮華経”の一字一句には、お釈迦さまの悟りの功徳が具わっており・・・

「南無妙法蓮華経」とお唱えすれば、自然にその功徳をいただける、と考えられています。

・・・私たちは普段、都合の良いことばかり、行います。

ある時は右へ、また左へ。

崇めたり、けなしたり、無視したり。

そんなことで、自分自身の“着地点”は、定まるのでしょうか？

また、これを読んで、初めて「南無」という言葉の意味を知った方が・・・

そういったことを考える、良い“きっかけ”となれば、と思います。

先日（１１月２３日）は、匝瑳市「常福寺」さまにて・・・

“御会式（おえしき）”に、出仕させていただきました。

これをもって、今年の“御会式”出仕も、一段落(^^;)

・・・終了後、珍しいものを拝見させていただきました。

この“曼荼羅（まんだら）”、「南無」の文字が・・・

・・・何だと思います？

実はこれ、“カタツムリ”を模しているんだそうです。

（カタツムリのように）ゆっくりと、地道に“修行”すれば・・・

確かな“功徳”を積むことができる、という意味なんだそうな。